黃帝內經素問的色彩醫療 李鐵君
前言
《黃帝內經》的作者是自然人
自然人對自然的感受是非常敏銳的，老天爺打噴嚏，自然人就得感冒，自然人對一切聲、光、電、化，無論何種形態，都能感知，當時是再平常不過的事，倘若你缺失這些能力，可能和今日聾啞殘障人相類似。
人類成為社會人之後，分貴賤、貧富、因為爭功利，七情六欲過用，神識漸迷。自然軀殼雖在，自然的本性漸藏，對自然的感知力漸弱。但人的眼耳鼻舌身意的部分感覺依然十分敏銳，而且由於當時還存在很多的自然人，能交通天人，在發生災異病厄時，尚可靠他們與大自然溝通，
例如在中國古籍上所稱巫咸、巫彭；以及︽黃帝內經︾中的岐伯、黃帝和聖人、至人、賢人等；還有國外如佛陀、印第安女巫等。
近代，人類成為科技人。人類滿懷豪情跨入了科技時代至今，科技給我們地球村帶來的後果就不去說了，科技的霸道更是觸目驚心，連應該被視為人中珍寶的極其個別的具有自然人特徵的人，也不見容，常被視為異類。
但當醫者完全依賴一疊疊化驗單、CT、核磁共振報告…等等，對機械與靈性的全然依賴，將使醫者的感受退化，也漠視人的心識和靈性，
中國古老的醫療智慧，是無窮的寶藏，待有心人重新挖掘。
色彩醫療在中國
對於色彩，中醫因為文化的關係，按照五行學說的框架視色為五色，即青︵藍︶、赤︵紅︶、黃、白、黑。
五色與五行相配，即：青屬木；赤屬火；黃屬土；白屬金；黑屬水。
五色與五方位相配：
即東方青色；南方紅色；中央黃色；西方白色；北方黑色︵中國的地理位置決定的這種分配︶。
五色與季節相配，
春季色青︵藍︶；夏季色紅；長夏色黃；秋季色白；冬季色黑︵ 中國的氣候特點決定了這種相屬關係︶。
五色與五氣相屬，即：
青色與風氣相屬；紅色與火氣相屬；黃色與濕氣相屬；白色與燥氣相屬，黑色與寒氣相屬︵中國的尤其是中原的氣候特點︶。
五色與臟腑相配
，即：青屬肝︵膽︶；紅屬心︵小腸︶；黃屬脾︵胃︶；白屬肺︵大腸︶；黑屬腎︵膀胱︶。
因經絡內聯臟腑，外系四肢百骸，皮肉筋骨，無所不達，微至絡脈孫絡，它們也因與各個臟腑系統有異，而各呈其色，
古代自然人在返觀內照時的體會就是如此，
即肝膽的經絡呈青色；
心和小腸的經絡呈紅色；
肺和大腸的經絡呈白色；
腎和膀胱的經絡呈黑色；
脾和胃的經絡呈黃色。如果色有異即可能為病態。
東西方文化有異，對於色彩的心識感受有異，即對醫療保健疾病防治的功能和使用方法上各有千秋，自出機杼，讀者當貫通融會，勿執著於句下，泥於名而棄精髓。
五色養五臟。
五色可以參與疾病防治。其規律在中醫也是按照五行學說來規定的，
即青色入肝膽，
黑色是肝膽的母色，虛者尚需加此色補之。
肝有餘、有火，則用白色克制，白色是克制肝膽的色。
紅色入心和小腸，青色是心的母色，虛者加青色補之。
心火有餘，則用黑色克制，黑色是克制心的色。
黃色入脾胃，紅色是脾胃的母色，虛者加紅色補之，
脾胃有火、有餘，則用青色克制，青色是克制脾的色。
白色入肺和大腸，黃色是肺的母色，虛者加黃色以補之。
肺與大腸有火、有餘時，則用紅色克制，紅色是克制肺的色。
黑色入腎和膀胱，白色是腎的母色，虛者加白色以補之。
腎和膀胱有火、有餘時，則用黃色克制，黃色是克制腎的色。
為了方便對五行的相生相剋的理解，特圖示如下：
︽黃帝內經素問︾遺篇之七十二刺法篇，論述了用顏色觀想法預防疫病的方法，因原文系古文，較為艱澀，本文作意譯，以符合一般讀者之需：
黃帝問：我聽到各種瘟疫發生時，都會相互傳染，不管大人小孩，而且病狀相似，如何不使用醫藥就可以預防，使其不互相傳染呢？
岐伯回答：要得不被傳染，必須正氣存內，可使邪氣不能侵犯。避開疫毒之氣，使不從口鼻傳播。
由於醫者要接觸病患，就在即將進病室前，
先觀心如日︵太陽︶，日光是七彩光，是五色皆具的光。
然後先想青色自肝而出，行在身體的左東邊，化作樹木森林；
下邊再想有白色的氣自肺而出，行在身體的右西邊，化作兵器及盔甲；
下邊再想有紅色的氣從心而出，行在身體的前︵南︶上邊，化作明亮的火焰；
下邊再想有黑色的氣從腎而出，行在身體的後︵北︶下邊，化作水；
下邊再想有黃色的氣從脾而出，存放在中央，化作土。
五色之氣觀想完畢，觀想頭上的煌煌明亮的北斗星，然後就可以進入病室了。
︵附錄原文：
黃帝曰：
余聞五疫之至，皆相染易，無問大小，病狀相似，不施救療，如何可得不相移易者？
岐伯曰：不相染者，正氣存內，邪不可幹，避其毒氣，天牝從來，複得其往，氣出於腦，即不邪幹。
氣出於腦，即室先想心如日。
欲將入於疫室，先想青氣自肝而出，左行於東，化作林木。
次想白氣自肺而出，右行於西，化作戈甲。
次想赤氣自心而出，南行於上，化作焰明。
次想黑氣自腎而出，北行於下，化作水。
次想黃氣自脾而出，存於中央，化作土。
五氣護身之畢，以想頭上如北斗之煌煌，然後可入於疫室。
http://www.lapislazuli.org/TradCh/magazine/200311/20031112.html
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